清末以来杭州岳王庙墓域建筑格局之嬗变

胡健敏

清《岳庙志略》插图

杭州岳王庙自南宋兴建以来，历代迭经兴废，重建重修达数十次之多。特别是清咸丰十年（1860）至清同治三年（1864），太平军和清军在杭州三度交战。战事结束后，杭城内外的书院学府、寺院宫观、宗庙祠堂、名胜古迹、园林名居毁于一旦，几无幸免。浙江布政使蒋益灃寻访杭城故老，收拾残碑断碣，“堂殿廊庑悉规前制，钟镛俎豆式还旧观”，按原样重修岳王墓庙，由此奠定了现代杭州岳王墓庙建筑的基本格局。

民国时期，岳王庙又历经三次较大规模的维修。“文化大革命”期间，岳王庙遭到无端冲击，塑像、墓茔、碑碣全部被推倒，甚至连秦桧等4个铁像都不见踪影。1979年，岳王庙再次重建。一百多年来，庙内建筑多有嬗变，其中光是岳坟墓域的建筑格局就有诸多变化。

高墙与楹联

清代《岳庙志略》中载有岳飞墓图和庙图，描绘了岳王庙的基本建筑格局。从这张图上看，岳坟墓域与墓道之间有一道高墙将两者一分为二，墓域与墓道之间以三个拱门相通，正中间的大拱门上方似有题额。但这张图比较简略，所绘墓园格局与实际情况并非完全一致。清光绪三十二年（1906），日本发行了一套“明治三十九年世界风景”系列明信片，其中一张为“杭州岳飞之墓”（见图1）。在这张照片中，一群日本游客站在岳飞父子墓前，墓背后的围墙已有一小半倒塌，坟墓上荒草萋萋，灌木丛生。岳飞墓前立有“宋岳鄂王墓”字样的墓碑，岳飞之子岳云的墓前尚未有碑。一位手拿长烟杆、头戴瓜皮帽的中国人脸露微笑站在大拱门前。拱门宽大高耸，照片中显示的只是冰山一角。民国6年（1917），商务印书馆发行了一本名为《西湖风景画（第一集）》的画册，其中一张岳王墓照片能让我们一探全貌，其建筑样式与《岳庙志略》中所绘几乎一模一样（见图2）。但从现存所有同一时期岳墓大拱门的照片上，却看不到拱门上方有任何匾额或题字。

图 1 日本“杭州岳飞之墓”明信片 （摄于 1906 年）

图 2 商务印书馆《西湖风景画（第一集）》 中的岳飞墓（摄于清末）

民国6年（1917）1月，北洋军阀杨善德入浙接任浙江督军之职。次年，他向社会公众呼吁对岳王墓庙进行修缮，并“拨府帑令督署军务课长黄元秀、副官张包焯，督工重修，墓四周缭以短垣”（《岳王墓志》）。民国8年（1919）8月，杨善德病逝于杭州。接任者浙江督军卢永祥接手岳王墓庙维修工程，直至民国10年（1921）才顺利完工。大修之后的岳飞墓庙将“墓四周缭以短垣”。上海中华书局先后发行过多张明信片，记录了不同时期岳王墓的景象（见图3）。从这两张明信片上，可以看到原先墓前的三个大拱门，左右两个被改造成栅栏式窗户，仅剩中间一个还可供人进出。四根墙柱上镌刻了两副楹联，中间一副为钟寿恺书写的“精忠贯日月，壮志垂山河”，外面一副为王云从题写的“忠孝齐名，瓦巷幸埋贤父子；奸邪同恶，白铁冤铸丑夫妻”。

图 3 中华书局发行的明信片中的岳飞墓 （摄于 20 世纪 20 年代）

外面这副对联与著名的岳庙楹联“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣”有点类似，颇有异曲同工之处。其实这两副楹联，并非同一时间刻上去的，先是有中间这一副，刻好后大概又有人提出要求，就加刻了外面这一副。据《西湖遗事·古今佳话》（1929版）记载：杨善德决议兴修岳王墓庙，却苦于财力不足，“乃商诸各省军阀，共得捐洋二十余万元，竟其事，而以北方张作霖所输为独多。今皆列姓名于大殿外石牌上。庙貌虽雄壮，中悬浙省官吏匾对绝夥，又少庄严气象，疑若土地神祠也。”各路达官贵人既然在兴修岳王墓庙时“出了资”，要求悬挂一副自己的题词匾对自然是“理所应当”了，于是大修之后，岳王庙内不仅大殿上琳琅满目，连墙柱上也刻满楹联。

仅仅过了12年，民国22年（1933），岳庙保管委员会主席张载阳募集民间资金数万元，又主持重修岳王墓庙。这次大修，从正殿、两庑、启忠左右各祠，到岳飞父子墓，全都修整一新，并于精忠泉南、碑廊之北添筑两座轩亭式建筑南枝巢和正气轩，作为参观者的休憩之所。此番兴修，将墓域与墓道之间的隔墙全部拆除，前后连成一片。从此，这道存在已六十多年，甚至可能有数百年历史的高墙连同墙上的楹联都彻底消失了（见图4）。岳云墓碑与墓前望柱从同治四年（1865）战后重建岳王墓庙到民国初期，岳云墓前是一直没有墓碑的。民国22年（1933）大修时，岳云墓前竖起墓碑，碑铭为“宋继忠侯岳云之墓”。1979年重修岳王墓庙时，碑铭被改成了“宋继忠侯岳云墓”（见图5）。与民国时的墓碑相比，重建后的岳云墓碑无论是碑额纹饰还是碑体宽窄、碑面文字，区别都相当明显。

图 4 民国时期岳飞墓照片 （摄于 1933—1936 年）

图 5 民国时期岳云墓碑（左图）与 1979 年重修后的岳云墓碑（右图）

岳飞父子墓前，原先并没有望柱。民国24年（1935）12月，西北军阀首领、素有“倒戈将军”“布衣将军”之称的冯玉祥以蒋介石答应抗日为条件，到南京出任军事委员会副委员长，并在国民党五届一中全会上当选为中常委。次年，冯玉祥南下杭州，游览岳王庙。当时，正值日本帝国主义增兵东北，妄图侵占华北，抗日战争即将全面爆发前夕，为鼓励全国民众抗日激情，冯玉祥有感而发，挥毫为岳王庙题写了“民族英雄”四个大字，此题字至今犹存。同时，冯玉祥还撰写楹联一副，被镌刻在望柱上立于岳飞父子墓前。这副楹联的上联是“还我河山，一片忠心唯报国”，下联是“驱尔异族，百年奇耻不共天”。落款为“二十五年”，“冯玉祥敬题”，分刻于两根望柱的左右外侧（见图6）。这是岳飞父子墓前首次出现有楹联的望柱。冯玉祥题写的这副楹联现在知晓的人不多。杭州市岳飞墓（庙）文物保管所在1981年3月编纂的《岳飞墓庙楹联》一书及之后出版的有关岳王墓庙的各类书籍中，都未见收录。

图 6 冯玉祥题写的楹联（题于 1936 年）

1949年后，墓前望柱上的“玉祥”两字被人用水泥封住，1966年时更是作为“四旧”一齐推倒，1979年重建岳王墓庙时才得以重新恢复。但不知出于什么原因，在重立这对望柱时，没有采用冯玉祥题写的楹联，而是选用了由沙孟海书写的“正邪自古同冰炭，毁誉于今判伪真”这副旧联。

墓制变化带来的遗憾

岳坟墓域建筑格局的变化，固然有着因为时间久远，建筑物自然破损而需要重建修复的因素，但更多的是人为拆建而造成的格局变化。特别是1979年重新恢复岳王庙时，当时的岳王庙维修小组竟然“连墓地的准确位置，墓阙的样式，都无资料可依”。“在既无资料可查，又无照片可据的情况下，只能大量查阅古籍文献作为依据”，开展“修旧如旧，恢复原貌”的重建工作（修复参与者李柏霖语）。但在仅凭“文字”而没有任何照片可做比对的情况下，修复效果差强人意。除了近年来争议较大的岳飞塑像外，岳飞父子墓的墓体变化也很大，修复后的效果与清末以来的原有样式相差甚远（见图7）。

图 7 清末岳飞父子墓（上图）与现岳飞父子墓（下图）对照

清末以来的照片都显示：同治五年（1865）兴修的墓体是按旧制重建的，岳飞父子墓以砖石为基、以三合土为浆砌成。1979年，岳王庙维修小组以元代著名书法家赵孟頫的诗句“鄂王坟上草离离，秋日荒凉石兽危”为依据，将岳飞父子墓由原先的砖石堆砌改成了以黄土堆砌。那么，南宋时期岳飞墓是否真的就是黄土坟呢？其实是值得商榷的。元代大德三年八月到至大二年（1299—1309），赵孟頫任集贤直学士、江浙儒学提举。大德五年（1301），家住江西九江的岳飞第六代后裔岳士迪被朝廷派往杭州，专事岳王墓的修缮和岳庙的管理。由此可见，刚到杭州上任就去凭吊岳王墓庙的赵孟頫，当时所见到的只能是破落不堪并已长时间无人管护的岳王墓庙，所见所睹不仅有“坟上草离离”的秋日荒凉，更有“石兽危”的破败与落拓。参照图2、图8的照片就可发现：如果在长时间处于无人维护的失管状态下，即便以坚硬的砖石为墓体，也会出现“坟上草离离”的荒凉景象。况且，中国古代的建筑技艺相当高超，以三合土甚至以糯米汤、植物汁液、桐油等掺杂其中的三合土，在南北朝时期（420—589）就用来修葺皇家贵族的陵园了。因此，光凭赵孟頫的一句诗就断定南宋时岳飞墓是一座黄土坟，未必可信。

从老照片上，我们能发现岳飞父子墓的宝城雕刻着非常繁复的龙纹、云纹，高耸的宝顶用水泥封塑后，气势更显庄严肃穆；而现在岳飞父子墓的宝城纹饰过于简陋，黄土覆盖的墓顶较低，威严气势明显不足。当然，我们也不能以现在的标准去苛求40年前“一无资料可查、二无照片可据”的前人所做出的选择。

（作者为杭州市余杭区林业水利局 副调研员）