耕读并重的普慈村

普慈村，古时属梓桐乡二都普慈里。原名慈溪，或许因与梓桐慈溪同名而改为普慈，村庄地处现千岛湖畔靠近金峰乡的水下，离原淳安县县城（贺城）二十里。村前是一条清澈的新安江，江对面是养村、江家坂村，隔江相望的远山是䕜屏峰。村三面环山，一条青石板古道沿江通向九里湾，是去梓桐、威坪的必经之路；村后一条从县城至威坪的公路穿山而过。整个村庄呈鹅蛋形，是吴姓家族聚族而居的典型标志，也是县城至威坪一线最大的自然村，有1000多人。解放前分上、下两个保，解放初为狮峰乡政府驻地。普慈人重教育，懂礼仪，勤劳、善良，豁达、长寿。千岛湖形成后，村庄淹没，仅剩湖边的山冈坡地，村民大多迁徙到桐庐。

普慈村依山傍水，风光秀丽，为淳安形胜，新安江三百六十滩最美的几个滩都集中在这一带。村上游有慈滩，村后山从连岭逆折而上，逶迤出九里潭，九里潭在慈滩下，潭上有瀑布。王辅有《九里潭》诗：

“绿树阴阴九里湾，

水光山色出尘寰。

黄鹂谷口声偏好，

白鸟沙头意自闲。”

徐大成有《九里湾瀑布》诗：

“曲渚玉龙浮，悬崖喷碧流。

雪飞寒欲堕，珠溅雨还收。

清映山头月，光摇树影秋。

那逢庄叟侣，纵步与神游。”

沿瀑布向东折转里许起高冈百丈。又忽陡落平坡，水循山涧而下，形成两条溪，一条从普慈东边的上源流出，注入新安江。一条从西边流经下源转入普慈，环村逆上而注入新安江。村前小溪与新安江之间有小洲，洲上栽桃柳千寻，如绿云之屏，树下绿草如茵，是牧童的乐园。洲尾与山脚结合处，耸立一庵堂，叫灵镇庵，庵内一进为弥勒佛，二进为四大金刚，三进为观音菩萨及十八罗汉，最里面是释迦牟尼佛。庵两边厢房殿内供奉其他众佛，内有一缸，中间坐一圆寂肉身和尚，这在淳安境内是极少见的。庵旁是七亩坵，有大片古木群，皆为樟村柏树，可为村庄挡风。村东为狮形山，西为鱼形山，仿佛村之门户。离村略远一点有双峰对峙，西为虎石峰，东为牛石峰，两峰将村庄挟持中间，使村内庭园楼阁亭台若隐若现，美不胜收。村下游养材滩，晋大将吴喜、唐诗人崔颢等诸名人有诗文交相赞之。养材滩下是牛石滩，牛石滩以其石偃伏沙洲如卧牛而名之。明人徐楚有《牛石歌》为记：

“牛石生何时，下饮清溪水。风餐露宿秋复春，芳草渡头常见尔。叩角有谁能复骑，秦皇有鞭鞭不起。溪流一道引长绳，滩雨时时吼作声。生来重负千钧力，凝然不动如有情。君不见瞿塘滟滪三峡泻，忽为象兮忽为马。贾客舟师缩颈看，万艘艅艎戒上下。岂知石牛心坦平，水没头角无狰狞。闲时漏头还漏脊，身濯濯兮耳直直。日饮青溪彻骨清，不向上流饮亦得。”

普慈村恬美如画，村景有屏山围翠、犁岭耕云、涧水西流、旗鼓奇峰、幽岩显迹、牛石东驯、九里渔歌、两源牧笛、沙堤柳色、石涧湍声、虎岩西踞等，村四周环境呈一片田园牧歌般的美丽。

明万历十九年（1591），知县吴天洪（歙县人）下乡劝农路过普慈村，心情十分喜悦，他在《劝农过慈溪记》中写道：

“维孟夏月，因课农邑西，忆南北朝宗人名喜者（同祖宗姓吴名喜的人），有‘名山幽谷，洵不虚赏’之叹！特过锦沙村，遥闻渔歌欸乃，与北山牧歌相起伏，觉心旷神怡喜洋洋矣。游兴未央，爰渡北岸，见芳树村落，隐现得宜，问起地名慈溪，行不数武，见别有一溪，其水逆流，余讶曰：‘天下之水，皆东注，而此独西流何哉！’随劝农后，复凭眺久之，见上下两涧，一曰幽源，一曰焦源，源水出东西，西水从庄后注东，会东水绕庄前而转西，急行二三里许，达九里湾。因叹曰：‘竟有此奇观哉！’闻见渔夫樵子相问答，绝胜画图，顾而乐之，超然起遗世之思。忽有苍颜老叟率二三英俊挈壶浆进，曰：‘久沐德政，今幸辱临村舍，谨奉村醪，聊表葵忱，望勿弃。’余询曰：长者乃慈溪人欤？对曰：然！问：追随者谁？曰：即小民之子姪。余见其丰神秀逸，姿容洒脱，意此地山环水绕，灵淑之气应有所钟。问：尔室可容暂憩乎？曰：颇有荒斋，不敢奉屈。余造其家，见画栋彩梁，灿然耀目，花砌园亭，幽赏不尽。因问曰：祖居此乎？对曰：祖乃金竺人也，余惊曰：得非宗姓乎？曰：然！……造化钟此佳境，住我宗人，特促笔记之：异日余谢职归里，许订复游，作十日欢可乎？曰：固所愿也。”

普慈吴氏族人，原从安徽歙县金竺迁来，是唐文学家吴少微的后裔。吴少微父亲吴义方是江西南昌人，唐初以博学闻名。贞观十四年（640），朝廷大招天下名儒到歙州（今安徽休宁）讲学，吴义方参加讲学后，因爱当地的山水之美，举家从豫章（今江西南昌）迁至休宁居住。吴义方娶程氏，生三子，长子吴太微、次子吴少微、季子吴宝微。吴少微，字促材，号迁谷，生于唐高宗龙朔三年（663）癸亥八月十三日，卒于唐玄宗天宝八年（750）。嗣圣元年（684）考取进士，授晋阳尉，累官至左台监察御史。吴少微以文学见长，与富嘉谟、魏谷倚并称“北京三杰”。当时天下文人撰写文章皆以徐、庾为宗，文风浮俚不竞，唯独吴少微、富嘉谟的文章以经典为本，雅厚雄迈，文风为之一变，受到当时人的推崇，被称为“吴富体”。吴少微移居休宁石舌山（今凤凰山），娶武阳公李大亮之女，生三子，长子吴隆术、次子吴巩、季子吴筠。少微系吴氏第61世孙，其子孙称左台吴氏（因少微曾任左台御史），分为五大派（莲塘、丰溪、城门、金竺、石岭）。普慈吴氏系吴少微金竺派子孙，其世系图为：【61世】少微→【62世】巩→【63世】泉→【64世】㻇→【65世】叔溱→（迁金竺始祖）【66世】矩→【67世】明→【68世】道超（迁淳始祖）。吴巩的曾孙叔溱从休宁石舌山迁歙县金竺，叔溱的曾孙道超从金竺迁淳安。

▲普慈始祖泰恩画像

道超是左台吴氏金竺派迁淳始祖，道超的道字为辈份排序字，用于谱名，实名单字超。吴超，字迈伦，号乐轩，生于唐德宗贞元九年（793），此时离吴少微去世已43年。超自幼好学，为儒林翘楚，唐宪宗元和三年（808）16岁考取解元，其学识名望在两浙三吴如泰山北斗。元和四年（809），17岁即考取进士。吴超为官多年，最后在海宁连任9年知县，见天下已现乱象，便告归，当地百姓遮道挽留。海宁士绅、致仕在家的礼部尚书王守澄，专门写了一篇《赠邑侯乐轩吴公归隐序》，记叙吴超不贪权位、不贪钱财、造福一方、超然离任、百姓殷勤道别的盛况。回到休宁后经常怀念途中路过的青溪县（现淳安县），认为那里岗峦峻秀，溪涧萦环，兼之风淳俗美，是最适合人居住的仁义之里，更何况这里原来是歙县东乡，亦属故土。于是吴超举家迁至贺城，在城内空地建一座屋宇，邑宰（县长）史候汝，为新屋题写了“福善堂”匾，第二年超即去世，享年八十三岁。吴超家族在贺城居住至第十三代时，因宋末元初天下大乱，吴氏家族在县城呆不下去，其子孙信益、信义、信可、信智四位叔伯兄弟一起徙居城北十里的钟山村。不久，信可的次子吴泰恩又从钟山村移居普慈村外父母（岳父母）家，因此泰恩是迁普慈村的始祖。

吴泰恩，生于元至顺癸酉（1333），字敬悦，性敏达，为人宽厚，处事雍和。普慈外父童安之没有儿子，泰恩以半子之谊勤劳服事，很得外父母欢心，外父母对他爱之如子，以普慈遗产相嘱。泰恩虽然有了丰厚的家产，但仍然艰苦创业，勤俭持家，广拓普慈始祖泰恩画像田园，并于永乐戊子（1408）新造宅第，然后正式迁居普慈，泰恩一直活到八十二岁，在古代算是很长寿了。泰恩有三个儿子，长子曰暹，次子远（出继给住在钟山的弟弟泰聰），三子逾，早逝。吴暹，字本进，为人见多识广，胸有城府，处大事而不惊，村里人很佩服他。娶工部尚书梓桐人胡拱辰的侄女，生子煓。从此，吴氏在普慈生根发芽，直至叶茂枝蘩，蔚为大族。

普慈吴氏家族历来重教化，培斯文，敦孝悌，睦宗族，认为一个家族出一名进士不如出一名善人。家范规定：吴氏子孙必须孝亲、事长、刑妻（给妻子做表率）、教子、睦族、注重公益，并制定完备的家礼，包括祭祖条规、春秋二祭仪注、慈溪仪注、祠堂大祭仪注等，因此吴氏家族有良好的家风。

慈溪始祖泰恩的堂爷爷吴元德，字体之，博通书史，克尽孝道，母徐氏患疯病，长期卧床，元德每天亲自服侍，被宗族称为孝子。他曾经商，广积盐货，每次水上运货，船只相连达上百艘，被称为巨商。当时正值元盛宋衰，盗贼四起，旱涝交替，瘟疫并起，他拿出全部家资赈灾，并烧毁所有借券，好施而不求报，德义之声传遍全县。

普慈人孝风盛行。顺治年间，普慈村内出过三孝子，举人汪一源专门写了一篇《慈溪三孝子传》。传中记叙吴国佐三个儿子行孝的事迹。吴国佐家很穷，五个儿子非常孝顺，每天努力耕作，侍养父母。一次其母姜氏，吃枣时不留心将枣核咽下，搁在喉咙，水浆不进，送至医家调治经旬无效，眼看母亲行将就木，兄弟五人日夜在床前哭泣，求医救治，医生推辞说：“我有割股之心，可惜无回春之力。”其中三个儿子以为割股可治母病，便回去各自割股烧汤端来给母亲喝，母亲含之口中，慢慢吞下，枣核豁然而下，病即痊愈，三兄弟雀跃欢庆母亲重生。三兄弟不约而同割股救母的孝行，当时传为美谈，并被上报至官府，县官专门为他们题写了“三孝可嘉”匾，以资鼓励。

▲家谱中三孝子的画像及记载

普慈民风淳朴，处事义字当头。村庄地处江边，沿江有三个码头，从县城至普慈走陆路行程二十五里，如从对面村庄过渡，可减少五里。普慈地处要道，每天往返县城、威坪、梓桐的行人络绎不绝。于是村里特设两船为义渡，免费接送，世世代代沿袭至村庄迁移。

由于普慈吴氏家族重视培育斯文，因此历代簪缨不断。吴泰恩的叔爷爷吴元寿，为人宽仁，延师调子，不计所费，其长子暾，登进士，次子暌，为名儒。吴墩，字朝阳，是元代淳安著名的贤达，八岁能诗文，不属稿而成。元泰定二年（1325）登第，初任番阳丞，当时朝廷规定缴纳赋税必须使用云南叶金，百姓因兑换云南叶金受到重利盘剥，苦不堪言。吴暾直言上书，得改输常金，民赖以苏。吴暾历官峡州路（今湖北宜昌）经历，所到之地皆有政绩。去官后，在家授徒讲学，从之者户履云集，若翰林方道壡辈皆其门。所著有《齐城集》《麟经赋》并《诗文》二十卷，有《吴修撰集》传世。吴暾与宋梦鼎、鲁渊、张复并称“春秋四家”。去世后，朝廷追封为翰林修撰，从祀于县乡贤祠。

普慈村吴氏传承书香，历代考取功名者众，仅有清一代，先后考取秀才以上功名者不下200人，其中国学生71人。古代考取秀才不容易，入国学更不容易，清朝国子监学生一般控制在300名以内。淳安属上县，每年录取秀才的名额很有限，一般为40名，进国子监读书更是凤毛麟角。科举停止后，村内又积极兴办学校，在吴氏宗祠设立普慈完全小学（狮峰乡中心小学），是周边几十里村庄内的唯一完小，因此校内有许多外村住校学生。

普慈吴氏家族对读书人极为尊重，以此鼓励族人读书。明清时期凡举行重大庆典或重大祭祀活动，聚餐时一般男丁只能在祠堂外上桌就餐，而考取秀才者，不仅其本人，而且其父亲都可进入祠堂内上桌，与族长及族中最年长者平起平坐。民国时期，祠堂分发节后食品，一般男丁分一股，而小学毕业者可分两股，初中毕业分三股，高中毕业分四股， 家谱中三孝子的画像及记载大学毕业分六股。如分发清明粿，一般男丁只分一股十个，而小学毕业者，就可分两股二十个，可见普慈吴氏家族一直十分重视子孙的学业。据解放初曾任狮峰乡乡长的江福木回忆，当时农村读书的人不多，而普慈人当老师的就有一大批人，至今记得起名字的还有十几位，可见该村读书风气之甚。

普慈村文化底蕴深厚，人文遗存特多。在普慈的虎山之巅有太子城。相传晋太子曾避难于此，筑城于其上，西首有石山、石岩，虎石、虎溪，遗址犹存。清代邑西松厓人、乐清教谕童孝锡作有《怀太子城诗》：“赋赏滕王阁，诗裁太子城。临池怀往事，感慨暴风尘。”村旁有明工部尚书胡拱辰墓。胡拱辰为淳安梓桐人，死后谥庄懿，朝廷赐葬普慈村。村内有众多的坊匾，村前是宏大的牌坊，正面题写“翰苑流芳”，背面题写“金马名儒”，由浙江布政司刘为翰林修撰、从祀乡贤吴暾立。另有坊匾“儒林山斗”“尚义济饥”“华国英才”“岁进士”“壶仪人瑞”“勤抚节操”“志洁冰壶”“劲节遐龄”“欧母遗风”“恩赐坤维”“蕿寿延喜”“节孝流芳”“松柏节操”“风霜独耐”“松柏同青”“孟母遗风”“玉洁冰清”等由历代政府官员题写的匾。其中乾隆十年（1745）遂安周景柱为普慈吴运贤之妻程氏题写的“欧母遗风”匾，无疑为普慈的人文增色多多。周景柱曾任内阁中书、太原知府、甘肃按察使等职，学问宏深，以书法名海内。居官三十余年，宦囊如洗，告归时两袖清风，在全国很有名望，被称为“海内第一廉吏”。

普慈的非物质文化遗存也很丰富。解放前，每年农历十月十八，全村人集中祭拜灵镇庵菩萨，吃素面，分发祭品。每隔十年在正月里举办一次古老而声势浩大的“舞猖”大会，向五猖神祈求平息水患、旱灾，驱除不吉，和合阴阳，以保村庄平安。每隔十年举办一次大型文娱活动，搭台演戏，表演技能。活动前砍伐禁伐十年的九里湾朝山上的木柴出卖，用以活动支出。两个十年活动，在当地具有广泛影响，十里八乡的百姓纷纷赶来观看。

▲普慈里居图

▲家谱中关于长寿老人的记载

普慈村有着良好的自然条件，有山有水，田地各半。吴氏族人，耕读并重，十分勤劳。由于地处江边，水运方便，村后的崇山峻岭盛产松树、麻栗树，田地少的农户耕作之余，便上山砍柴，烧炭，由水路运往贺城及杭州出卖，也有部分村民以捕鱼为生，因此，农户生活较富裕。良好的生存、生态环境，富足的农耕生活，从容宽厚的处世心态，源远流长的文化氛围，和谐和睦的家族关系，使普慈人生活得非常滋润。据记载：明清时期普慈村活至九十岁以上的有两人，吴镒、吴泰和，均为九十六岁；活至八十岁以上有五十三人，是淳安历史上罕见的长寿村，因此普慈也是淳安居住环境最好的村庄之一。